La arqueología de la religión

Para la arqueología el mundo sólo puede ser objeto de investigación utilizando la metodología de la ciencia. Entonces, la idea de Dios es incoherente y, por tanto, carece de sentido como objeto de estudio. El resultado de esto fue que, durante el apogeo del Positivismo Lógico, aproximadamente desde la década de 1930 a la década de 1950, se observa una tendencia en la arqueología de evitar rigurosamente la religión como un tema de investigación. Nada puede ser dicho acerca de las creencias de las sociedades del pasado; la arqueología consistió en gran medida en la catalogación de los artefactos de acuerdo con el tipo, sin tener en cuenta el ámbito cultural, ideológica o de los factores psicológicos que afectan a su fabricación.
Más recientemente, en el seno de lo Procesual y Post-Procesual la arqueología ha llegado al redescubrimiento de la religión como un espacio para la investigación arqueológica. El arqueólogo procesual Lewis Binford reconoce que la religión es un campo de la investigación, pero considera que es una parte de la ideología. Sin embargo, el desarrollo del cognitivismo, que es el intento de entrar en las mentes de las sociedades del pasado y recuperar su cosmovisión, a raíz de las ideas culturales de historiadores y filósofos como RG Collingwood y Benedetto Croce, ha alzado de nuevo a la religión en la investigación arqueológica (www.beastrabban.wordpress.com/2008/01/02/archaeologys-rediscovery-of-religion/).
Uno de los cambios más notables en la arqueología de estas últimas décadas ha sido el redescubrimiento de la religión como un ámbito de la investigación. Ha vuelto a surgir como un elemento independiente y respetable entre los nuevos arqueólogos, especialmente conscientes de la naturaleza subjetiva de la interpretación en esta materia. El estudio de la religión en la arqueología no es una cuestión fácil, y no sólo en un sentido político de la palabra. Es un área muy descuidada y, sin embargo, los lugares religiosos y artefactos constituyen una importante prueba para profundizar en el conocimiento de las culturas.
Cualquier tratado de la religión antes de la invención de la escritura se mueve en meras conjeturas, en base a ciertos tipos de artefactos y rituales básicamente en las prácticas de enterramiento, otras manifestaciones de construcciones rituales y arte rupestre. Ante la evidencia, algunos arqueólogos empiezan a hacer guiños a los temas religiosos abordados, entre otras disciplinas, por la arqueoastronomía, muy lejos de aquellos positivistas.
En la isla de La Palma hemos localizado la llave que nos abre la puerta que da acceso al pensamiento más profundo de los awara. Hemos entrado en un nuevo campo para la investigación.