miércoles, octubre 13, 2010

Mitología awara: el demonio Iruene

Explicar la presencia del mal en el mundo es tan viejo como la humanidad misma. Los hombres de épocas pasadas, al carecer de una visión de las causas y de las interconexiones de las cosas, descargaban sobre los demonios o los malos espíritus la responsabilidad del mal en el mundo. Se les atribuían todas las desgracias y, sobre todo, las enfermedades.
La creencia en demonios es, pues, un fenómeno común a todos los pueblos antiguos. Muy poco sabemos de ellos. Su aspecto, siempre extraño, apenas lo conocemos a través de su nombre o su iconografía. Eran seres pertenecientes a otro mundo, con funciones a menudo desdibujadas, mal definidas, pero siempre negativas. Son superiores a la escala humana y actúan más allá de las categorías de espacio y tiempo que limitan las acciones humanas. Interactúan con los humanos para bien o para mal, pues están dotados de atributos que afectan inmediatamente a las personas.
Se manifestaban durante la noche, en los dominios de Ayur (la Luna), de diferentes formas, siendo el perro de pelo negro el perfil preferido entre los awara: “…a estos palmeros se les aparecía el demonio, en figura de perro lanudo, y llamábanlo Iruene” (Fray J. Abreu Galindo, siglo XVI). No podía ser de otra manera para un pueblo ganadero que dependía de los rebaños para subsistir. Eran los perros asilvestrados los únicos animales que, refugiados en la noche, atacaban a las cabras, las ovejas y los cochinos. De ahí, su asociación maligna.
Según el lingüista e historiador Ignacio Reyes “yrguan” hace referencia a una entidad o divinidad maligna (demonio): ― *i-rug-ăn > iruggwan > irggwan, s. m. pl. de [R·G] ‘diablo, genio, espíritu maligno’. Es la base etimológica de la que, por deformaciones gráficas en la transmisión textual, surgió el nombre Yurena.
Irnene, irvene, yruene, iruene, yrguanes, hirguan, yurena, yurena, haguanran y haguayan, todas ellas son variantes referenciadas a voces recogidas en las Islas Canarias que parecen remitir a lo mismo y, aunque se empleen otras denominaciones, permanece siempre constante la idea de que estos demonios eran de aspecto velludo o lanudo. Concretamente para la isla de Tenerife está citada la voz “gucancha, que significa perro, y así llaman al demonio que se les aparece en esta forma grande y lanudo” (Marín y Cubas, siglo XVII) y respecto a los aborígenes de la isla de Gran Canaria se dice que “el demonio [...] se les aparecía muchas veces de noche y de día, como grandes perros lanudos, y en otras figuras, a los cuales llamaban tibizenas.” (Fray J. Abreu Galindo).
A lo largo del tiempo, diferentes autores se han pronunciado sobre estas voces. Por ejemplo, Wölfel compara hirguan, de La Gomera, con iruene, de La Palma, proponiendo: “ir-wan, ir-wen ‘wollhaariger Hund’. También Álvarez Delgado (1942) descompone ‘iruán’ = ‘Era-guan’ = espíritu (aparición o demonio) como hombre.”
El demonio Hirguan con figura humana lo hallamos también en el continente. Según Vycichl (1952) Hirguan es, gramaticalmente, un plural. En el dialecto de los senua, en Argelia, tenemos argou, pl. irouggouán ‘diablo, genio malo’. Existen variantes que refiere a ogro, coco o fantasma para asustar a los niños. “Es el ‘Gul’ un ogro gigante que se alimenta de la carne humana, pues no hay entre los de su especie ninguno de cualidades bondadosas. Su figura es parecida a la del hombre, pero de gigantesca talla; tiene siete cabezas y todo su cuerpo está cubierto de pelo. El ‘Gul’ es invisible y atraviesa toda clase de obstáculos, sin ninguna dificultad, y él con los de su especie son los que, al andar, producen los terremotos, los relámpagos y los truenos. Cuando se enojan lanzan rayos de sus ojos contra un lugar determinado.” [leyendas y tradiciones de Gumara] (Ibn, 1960).
¿Dónde se manifestaban? En la isla de La Palma, la morada de iruene o de los iruenes era el espacio profano situado en las cimas volcánicas de cumbre Vieja (desde Llano Amarillo hasta Los Canarios), territorio de espanto y terror que provocan las estruendosas erupciones volcánicas, muy común en todas las regiones volcánicas del mundo. Todo el reborde superior está vacío de elementos religiosos y no se ha encontrado ningún resto arqueológico, lo cual es bastante significativo.
Otros demonios, genios y espíritus, intermediarios entre los dioses y el hombre, provocaban acciones más benévolas, igualmente asociados a la esfera divina, a guardianes de lugares de difícil acceso o como figuras tutelares de lugares vedados a los hombres. El mejor ejemplo en Canarias lo encontramos en la isla de El Hierro con el cochino aranfaybo.

lunes, agosto 23, 2010

FIN DE SEMANA CON LAS ESTRELLAS


PROGRAMA DE ACTIVIDADES
Viernes, 10 de Septiembre
19:00-20:00 h. Llegada al Centro de Naturaleza La Rosa (Puntagorda) e instalación en cabañas.
20:00 h. Explicación del programa de actividades.
21:00 h. Cena.
22:00-23:30 h. Charla con audiovisual: Iniciación a la arqueo-astronomía, a cargo de Miguel Martín González, prehistoriador y miembro de la Asociación Iruene La Palma.
Sábado, 11 de Septiembre
08:00 h. Despertar. Aseo.
08:30 h. Desayuno.
09:00 h. Salida en coche hacia el Roque de Los Muchachos.
10:30 h. Senderismo Roque de Los Muchachos-Puntagorda: Ruta Sagrada de los Awara, a cargo de Miguel Martín González e Inés Dieppa, miembros de la Asociación Iruene La Palma. Visita a los abrigos pastoriles, a los marcadores lunisolar de Las Lajitas y de cabeceras de Izcagua. Ruta a pie hasta el Llano de las Ánimas. Recogida en la Era de Los Melquiadez, y transporte hasta el Centro de Naturaleza La Rosa.
14:30 h. Almuerzo en el Centro de Naturaleza La Rosa.
16:30-18:00 h. Salida en coche para visitar las estaciones rupestres de Buracas y El Corchete, en Las Tricias (Garafía).
18:00 h. Regreso al Centro de Naturaleza La Rosa.
18:30-20:30 h. Taller de Iniciación a la Astronomía, a cargo de Juan Antonio González, miembro de Astrotour Isla Bonita S.L. Observación solar.
21:00 h. Cena.
22:00-24:00 h. Observación astronómica, y explicaciones de algunas constelaciones reconocidas por los bereberes.
Domingo, 12 de Septiembre
09:00 h. Despertar y Aseo.
09:30 h. Desayuno.
10:00-13:30 h. Salida en coche hacia la costa de Puntagorda. Visita a las cazoletas de origen prehispánico de Puntagorda. Ruta a pie por el camino real hasta la Iglesia de San Mauro Abad. Recogida y transporte hasta el Mercadillo de Puntagorda. Regreso al Centro de Naturaleza La Rosa.
14:00 h. Almuerzo.
16:00 h. Conclusiones. Evaluación. Despedida.

Precio por persona: 60 € (incluye alojamiento, comidas, transportes, Monitores y Guías, talleres y charlas). Descuento del 15% para parejas y niños*.
*Actividad recomendada a partir de los 12 años.

Información e Inscripción:
Asociación Aire Libre (Telf. 649 90 62 64)
Mail: airelibre@airelibrelapalma.org

martes, agosto 03, 2010

La UNESCO permitirá que los lugares de interés astronómico puedan declararse patrimonio de la humanidad


La decisión, adoptada hoy en Brasilia (Brasil), es fruto de la aprobación formal de un estudio sobre Astronomía y Patrimonio Mundial que ha contado con la participación del IAC
Las antas alentejanas, los monumentos talayóticos de Menorca, los observatorios astronómicos construidos en la época de Carlos III en Madrid o San Fernando, o los santuarios de alta montaña de los aborígenes canarios son algunos de los puntos de interés en el patrimonio astronómico y arqueoastronómico en España
Desde la Edad de Piedra hasta la era espacial, el ser humano siempre ha mirado el cielo. Esta unión no sólo ha aportado conocimientos sobre el universo, sino también un patrimonio que va desde la época de los calendarios mayas o las tablas mesopotámicas hasta el presente. Por primera vez, esta herencia científica podrá ser considerada patrimonio de la humanidad por parte de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). La 34ª reunión del Comité de Patrimonio Mundial de la organización, que ha concluido hoy martes en Brasilia (Brasil), ha aprobado un estudio que define los criterios para poder incluir los lugares de interés astronómico y arqueoastronomíco dentro de la Lista del Patrimonio Mundial.

El estudio, publicado por la Unión Astronómica Internacional (IAU) y el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS), ha contado con el apoyo del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC) y de la iniciativa Starlight-IAC, con la que el centro busca la defensa de la calidad de los cielos nocturnos y el derecho general a la observación de la estrellas.
El investigador del IAC Juan Antonio Belmonte, que ha participado en el estudio, resume las oportunidades que abre la decisión de UNESCO: El estudio establece las bases para que gobiernos e instituciones puedan presentar la candidatura de monumentos o lugares de especial interés astronómico y arqueoastronómico. Con estos mismos criterios, los responsables de UNESCO evaluarán y, en su caso, aprobarán la inclusión de los candidatos en la lista de lugares patrimonio de la humanidad.
En sus más de 500 páginas, los autores detallan las múltiples características que podrían conferir a un monumento funerario, a un paraje natural o a una colección de manuscritos astronómicos, entre otras muchas manifestaciones, la consideración de patrimonio de la humanidad. "La Astronomía es una parte clave dentro del patrimonio cultural y natural del ser humano. Reconocer este extremo de forma oficial nos permitirá identificar y clarificar el valor astronómico en el contexto de la Convención de Patrimonio Mundial", explica Clive Ruggles, responsable del grupo de trabajo sobre Astronomía y Patrimonio de la Unión Internacional de Astronomía y editor del estudio.

La decisión de UNESCO abre la puerta a que muchos lugares en el mundo opten a su inclusión en el Listado del Patrimonio Mundial. Belmonte, que dirige en el IAC el proyecto Arqueoastronomía, cita alguno de los parajes españoles que podrían llegar a recibir esta consideración: "España conserva muchos puntos de interés. Tal es el caso de los monumentos talayóticos de la isla de Menorca, los observatorios construidos durante el reinado de Carlos III o los santuarios de alta montaña que crearon los aborígenes canarios". El investigador del IAC también alude al conjunto de 177 antas, tumbas megalíticas distribuidas entre Extremadura y la región portuguesa de El Alentejo cuya orientación sigue de forma casi exacta las diferentes posiciones del Sol al amanecer.
Sin embargo, el trabajo no sólo permitirá aumentar la lista de lugares patrimonio de la humanidad. "El estudio también posibilita que se haga una nueva evaluación del valor de algunos monumentos que ya forman parte de este listado", apunta la coordinadora de la Iniciativa Temática Astronomía y Patrimonio Mundial de UNESCO, Anna Sidorenko-Dulom. Podría ser el caso, por ejemplo, de la conocida construcción megalítica de Stonehenge, en Inglaterra, o de la mezquita de Córdoba en España.
 

Lo decimos con toda claridad, la isla de La Palma es uno de los lugares mejor estudiado en el mundo en el sentido que propone la UNESCO.
En 2006 realizamos un inventario de 168 estaciones rupestres explicando su vinculación con las posiciones extremas del Sol (solsticios), unos pocos relacionados con las posiciones intermedias (equinoccios) y otros con algunas de las montañas más destacadas de la geografía insular (Bejenao y Pico de la Nieve). En los últimos cuatro años hemos ampliado este inventario, incluyendo como novedad los surcos de La Caldera.

También realizamos el inventario de los amontonamientos de piedras de las cumbres de La Caldera y su doble religación con los pùntos más elevados de los picos y el primer Sol del año (amanecer del solsticio de invierno, el 21 de diciembre) y el inventario de lugares con canales y cazoletas, claramente relacionadas al proyectar su soporte una dirección hacia el Sol del verano (otros y ocasos dependiendo de la vertiente de la Isla).

También hemos demostrado la existencia de dos marcadores astronómicos (Las Lajitas y Cabeceras de Izcagua) y su vinculación con el Sol y la Luna.

Después del verano publicaremos otro gran descubrimiento a nivel de Canarias, la vinculación de 4 yacimientos rupestres en La Palma, 1 en La Gomera y 1 en El Hierro con una estrella.

A partir de ahora comenzará a cumplirse uno de nuestros designios: "Primero te ignoran, pronto te desprestigian, luego discuten tus ideas y más tarde se las apropian"

Muy pronto (no se cuanto tiempo) vendrá alguien y empezará a descubrir lo que ya estaba descubierto y será el encargado de realizar los inventarios correspondientes, etc, etc. Asumimos que esto es así.

jueves, junio 24, 2010

Los caminos de los awara


Publicado en Canarias7 el 20 de junio de 2010

III Jornadas de Astronomía Tradicional

Los días 17, 18 y 19 de junio se celebraron, en Santa Cruz de La Palma en el salón de actos de Cajacanarias, las III Jornadas de Astronomía Tradicional organizada por la Asociación Iruene La Palma y Astrotour Isla Bonita, con el apoyo del Gobierno de Canarias, Cabildo Insular de La Palma, Ader y otros organismos e instituciones.
Los contenidos impartidos giraron en torno al cielo antiguo y actual, profundizando en los efectos fotográficos, simuladores astronómicos, el conocimiento del cielo por los awara (simbología religiosa) y el universo espiritual de los antiguos canarios. Las jornadas concluyeron con "la ruta sagrada de los awara", visitando el GTC y el espectacular marcador lunisolar de Las Lajitas.

martes, marzo 23, 2010

acudimos a la cita del equinoccio en Cabeceras de Izcagua

El pasado 20 de marzo de 2010 madrugamos para subir a las cumbres de La Caldera de Taburiente a admirar uno de los momentos más sagrados para los antiguos pobladores, la salida del Sol por detrás de la montaña más alta de la Isla, desde un punto muy específico, en el marcador solar de Cabeceras de Izcagua que los awara construyeron amontonando piedras.

Esperando la salida del Sol

En los momentos previos, una aureola de luz corona la alta montaña y nos anuncia el estallido de luz

Momento estelar. Se repite el ciclo temporal. El Sol acude siempre a su cita

martes, enero 26, 2010

revista IRUENE. nº 1

Nace la primera revista sobre prehistoria de La Palma. En este primer número se da continuidad a pasadas investigaciones, tratando de analizar y comprender el conjunto de relaciones que unen al hombre con la realidad natural y superior, así como las causas de esos vínculos y su influencia en los seres humanos. Compila una serie de ejercicios de investigación generados desde la experiencia en los yacimientos arqueológicos y plantea nuevos argumentos sobre la prehistoria insular hasta el punto de poder reconocer a Benawara (la isla de los awara) como un paisaje único compuesto de espectaculares polaridades entrelazadas, un verdadero templo al cosmos.