29 marzo 2008

Asociación Iruene La Palma

nuestro logo, parte de nuestra identidad

El proyecto "Iruene La Palma" es, desde el 11 de marzo de 2008, "Asociación Iruene La Palma", legalmente constituida según resolución de la Dirección General de Administración Territorial y Gobernación en el registro de Asociaciones de Canarias. La Asociación Iruene La Palma tiene como fin la adquisición de conocimientos y la divulgación de la prehistoria, la arqueología y la arqueoastronomía en todas sus vertientes en el ámbito de Canarias.
Desde aquí felicitar a todos los compañeros de la Asociación y mostrar nuestra disponibilidad de acoger a todos/as los interesados en formar parte de la misma.
Nuestro campo de trabajo es Canarias, especialmente La Palma. El cosmos es nuestro referente esencial.

21 marzo 2008

marcador astronómico solar de Cabeceras de Izcagua (Garafía)

Esto es sólo un adelanto de nuestro último trabajo.

Se trata de un espacio en el que se establecieron alineaciones con amontonamientos de piedras a los solsticios y equinoccios sobre las cumbres de La Caldera de Taburiente. El video recoge esos precisos momentos.

"donde se abren las puertas del cielo"

20 marzo 2008

Equinoccio primavera: Altos de Izacagua

Equinoccio de primavera desde los altos de Izcagua.

Una imagen del "sky line" de los altos de Izcagua.

01 marzo 2008

La arqueología de la religión

Para la arqueología el mundo sólo puede ser objeto de investigación utilizando la metodología de la ciencia. Entonces, la idea de Dios es incoherente y, por tanto, carece de sentido como objeto de estudio. El resultado de esto fue que, durante el apogeo del Positivismo Lógico, aproximadamente desde la década de 1930 a la década de 1950, se observa una tendencia en la arqueología de evitar rigurosamente la religión como un tema de investigación. Nada puede ser dicho acerca de las creencias de las sociedades del pasado; la arqueología consistió en gran medida en la catalogación de los artefactos de acuerdo con el tipo, sin tener en cuenta el ámbito cultural, ideológica o de los factores psicológicos que afectan a su fabricación.
Más recientemente, en el seno de lo Procesual y Post-Procesual la arqueología ha llegado al redescubrimiento de la religión como un espacio para la investigación arqueológica. El arqueólogo procesual Lewis Binford reconoce que la religión es un campo de la investigación, pero considera que es una parte de la ideología. Sin embargo, el desarrollo del cognitivismo, que es el intento de entrar en las mentes de las sociedades del pasado y recuperar su cosmovisión, a raíz de las ideas culturales de historiadores y filósofos como RG Collingwood y Benedetto Croce, ha alzado de nuevo a la religión en la investigación arqueológica (www.beastrabban.wordpress.com/2008/01/02/archaeologys-rediscovery-of-religion/).
Uno de los cambios más notables en la arqueología de estas últimas décadas ha sido el redescubrimiento de la religión como un ámbito de la investigación. Ha vuelto a surgir como un elemento independiente y respetable entre los nuevos arqueólogos, especialmente conscientes de la naturaleza subjetiva de la interpretación en esta materia. El estudio de la religión en la arqueología no es una cuestión fácil, y no sólo en un sentido político de la palabra. Es un área muy descuidada y, sin embargo, los lugares religiosos y artefactos constituyen una importante prueba para profundizar en el conocimiento de las culturas.
Cualquier tratado de la religión antes de la invención de la escritura se mueve en meras conjeturas, en base a ciertos tipos de artefactos y rituales básicamente en las prácticas de enterramiento, otras manifestaciones de construcciones rituales y arte rupestre. Ante la evidencia, algunos arqueólogos empiezan a hacer guiños a los temas religiosos abordados, entre otras disciplinas, por la arqueoastronomía, muy lejos de aquellos positivistas.
En la isla de La Palma hemos localizado la llave que nos abre la puerta que da acceso al pensamiento más profundo de los awara. Hemos entrado en un nuevo campo para la investigación.